<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" 
    xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
    xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
    xmlns:admin="http://webns.net/mvcb/"
    xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#"
    xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:itunes="http://www.itunes.com/dtds/podcast-1.0.dtd">
	<channel>
<title>RSS Feed</title><link>http://www.manisola.nl/index.html</link><description>Artikelen</description><dc:language>nl-nl</dc:language><dc:creator>Roland van Viet</dc:creator><dc:rights>Copyright 2010 Roland van Vliet</dc:rights><dc:date>2010-03-15T17:58:47+01:00</dc:date><admin:generatorAgent rdf:resource="http://www.realmacsoftware.com/" />
<admin:errorReportsTo rdf:resource="mailto:Roland van Viet" /><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
<sy:updateBase>2000-01-01T12:00+00:00</sy:updateBase>
<lastBuildDate>Mon, 15 Mar 2010 04:32:47 +0100</lastBuildDate><item><title>De waarheid als de samenvatting van &#xa;twaalf filosofische waarheidsstromingen</title><dc:creator>Roland van Viet</dc:creator><dc:subject>Internal</dc:subject><dc:date>2010-03-15T17:58:47+01:00</dc:date><link>http://www.manisola.nl/page9/page30/files/399411a5f2afebb6eecdc802ff7e6299-5.html#unique-entry-id-5</link><guid isPermaLink="true">http://www.manisola.nl/page9/page30/files/399411a5f2afebb6eecdc802ff7e6299-5.html#unique-entry-id-5</guid><content:encoded><![CDATA[Het was voor mij in die tijd een grote vreugde om deze voordrachten te leren kennen; immers daardoor werd het mogelijk om het verschil van opvattingen niet alleen vanuit het historisch perspektief van het ontwikkelende denken van de mensheid te begrijpen, maar deze te verklaren als 12 &ndash; of zelfs 84 &ndash; perspektieven om de werkelijkheid te kunnen verstaan. 

...In het boek De filosofie van de vrijheid van Rudolf Steiner is mijns inziens de synthese van het realisme en het idealisme beschreven: door waarnemen en denken kom je tot een situationeel begrip; vanuit het levende denken kom je tot morele intu&iuml;ties om in deze situatie tot een handeling te komen die de situatie verandert.


...Rudolf Steiner heeft sensualisme en pneumatisme in een synthese gebracht door uit te gaan van twaalf zintuigen (naast de vijf bekende zintuigen ook nog het levens-, bewegings-, evenwichts-, warmte-, woord-, gedachte- en Ik-zintuig) als een uitbreiding van het sensualisme die alle vergeestelijkt kunnen worden tot bovenzinnelijke zintuigen, zoals het uiterlijke zien tot het imaginatieve zien en het uiterlijke horen tot het inspiratieve horen.


...De fasen daarvoor zijn: 1. dat de geest een kameel wordt om kultuurwaarden (apollinisch) in zich op te nemen; 2. dat de geest (dionysisch) tot leeuw wordt in het met de wil zelf kiezen van waarden en 3. dat de geest tot kind wordt om de gekozen waarden zo natuurlijk te worden zoals een kind natuurlijk is. 

...De differentiatie wordt nog veel groter als je vanuit zeven verschillende zielestemmingen aan een bepaalde wereldbeschouwing op een menselijke wijze kleur kunt geven: gnostisch (Saturnus); streven naar geestelijke kennis, logicistisch (Jupiter); de wil om tot samenhangend denken te komen, voluntaristisch (Mars); het willen beleven van de wilskracht, empirisch (zon); alles willen ondervinden, mystiek (Venus); het verlangen in de innerlijkheid te verkeren, transcendentalistisch (Merkurius); de wil om in de verschijningsvorm het wezenlijke te ontdekken, en okkult (maan); de wil om het verborgene achter de sluiers te kennen. ]]></content:encoded></item><item><title>Maniche&#xef;sme als oerketterse stroming van de liefde</title><dc:creator>Roland van Viet</dc:creator><dc:subject>Internal</dc:subject><dc:date>2010-03-15T09:45:26+01:00</dc:date><link>http://www.manisola.nl/page9/page30/files/3a7382d52952f20dce959be7970ef183-3.html#unique-entry-id-3</link><guid isPermaLink="true">http://www.manisola.nl/page9/page30/files/3a7382d52952f20dce959be7970ef183-3.html#unique-entry-id-3</guid><content:encoded><![CDATA[Na een periode van zwijgzaamheid, in het jaar 240 op zijn 24e jaar, zegt Mani uiteindelijk tot de Joods-Christelijke Elchasa&iuml;ten, (bij wie hij zijn jeugd doorgebracht had,) dat zij zich niet houden aan de geboden die de Heiland geleerd heeft. ...  Mani houdt de Elchasa&iuml;ten voor dat zij niet meer leven naar de leer van de inspirator van hun eigen beweging, Alchasaios, want die had in zijn eigen leven onder vonden dat de aarde het vlees en bloed van de Christus is.   Terwijl de Elchasa&iuml;ten in de veronderstelling zijn met hun dooppraxis Chris tus te die nen, weten zij niet dat, doordat zij het kwaad niet primair in de eigen ziel overwinnen, maar aan het water overgeven, zij de aarde als het lichaam van de Christus beschadigen.


...Hierdoor en vooral door het feit dat Mani tijdens zijn jeugd bij de Elchasa&iuml;ten in zijn hele zielegezindheid Christus op de voorgrond had geplaatst, wordt de conclusie gerechtvaardigd dat het historisch Maniche&iuml;sme geen "Perzische fabel" is, zoals Augustinus proclameerde, (hoewel hij anderzijds van de Christelijke deemoed van de Manichee&euml;rs onder de indruk was,) en nog v&oacute;&oacute;r de ontdekking van de Keulse Mani-Codex in 1969 werd aangenomen, maar een Chris te lijke oor sprong heeft.


...Bovendien zou door de Maniche&iuml;sche Christologie duidelijk kunnen worden dat Christus de "Vader der Lichtapostelen" is, waardoor representanten van de wereldgodsdiensten, als de uitdrukking van de leer van Zarathoestra, Boeddha en de historische Jezus, elkaar in broeder schappelijkheid tegemoet zouden kunnen treden, omdat begrepen wordt dat al deze in verschillen de tijd perken optredende Lichtapostelen uiteinde lijk gezondenen zijn van de ene Christus in de boven zinnelijke wereld.
]]></content:encoded></item><item><title>De Filosofie van het Ik</title><dc:creator>Roland van Viet</dc:creator><dc:subject>Internal</dc:subject><dc:date>2010-03-15T09:44:02+01:00</dc:date><link>http://www.manisola.nl/page9/page30/files/224066b439f081c875bbec09e950daa7-2.html#unique-entry-id-2</link><guid isPermaLink="true">http://www.manisola.nl/page9/page30/files/224066b439f081c875bbec09e950daa7-2.html#unique-entry-id-2</guid><content:encoded><![CDATA[Het Ik dat je door zelfwaarneming in het bewustzijn kunt vinden en dat ieder moment kan denken, voelen, willen en waarnemen: 'ik denk deze gedachte', 'ik voel deze emotie', 'ik wil dit bewerkstelligen' en 'ik neem dit ding waar', noem ik het filosofische Ik.   Met het Filosofische Ik - dat Aristoteles de Onbewogen Beweger noemt: die niet door iets ander bepaald hoeft te zijn dat door zichzelf - is verbonden het denken over het denken, waardoor je een gedachte in een emotie of de wijze waarop je denkt op waarheid kunt onderzoeken of zelfreflectie. 

...Dan verlies ik in deze ('luciferische' in het denken van Steiner) spiritualistische eenzijdigheid mijn vrije denken en wilsbepaling (Filosofische Ik) en ook de waarde van mijn mens-zijn of persoonlijkheid (Empirische Ik). ...  Deze laatste houding zegt dat de mens nu eenmaal uit het verleden geworden is, uit de genen en uit de ervaringen die het in het verleden heeft meegemaakt en dat er geen sprake van vrijheid kan zijn. 

...Vrijheid volgens de Filosofie van het Ik betekent dat het Filosofische Ik als kunstenaar zelf begrips- of handelings-intu&iuml;ties kan halen uit het Pneumatische Ik: door het Pneumatische Ik ge&iuml;nspireerd kan worden, om deze te verwerkelijken in de persoonlijkheid; dat is het domein van verwerkelijking of het Empirische Ik of de mens als kunstwerk dat juist sociale kunst kan zijn.]]></content:encoded></item><item><title>Ongedeelde aandacht : Een filosofie van de liefde</title><dc:creator>Roland van Viet</dc:creator><dc:subject>Internal</dc:subject><dc:date>2010-03-15T09:43:24+01:00</dc:date><link>http://www.manisola.nl/page9/page30/files/f2f62ac29238054053656fca20605936-1.html#unique-entry-id-1</link><guid isPermaLink="true">http://www.manisola.nl/page9/page30/files/f2f62ac29238054053656fca20605936-1.html#unique-entry-id-1</guid><content:encoded><![CDATA[Deze vraag naar de voorwaarden beantwoord ik in De filosofie van de liefde door verschillende vormen van de liefde in een organische ontwikkeling, die je als mens van deze tijd zou kunnen doormaken, met elkaar te verbinden. 

...De geboorte van deze ongedeelde aandacht voor alles wat zich in mijn bewustzijn voordoet, maakt het mogelijk dat de geestelijke substantie van het geestzelf zich kan uitstorten in de gestalte van deze innerlijke toeschouwer, die zonder enige sympathie of antipathie alleen maar zuiver gewaarzijn is. ...  Er onstaat in dat zuiver gewaarzijn voor alles wat zich in de werkelijkheid voordoet de schaduwen van mijn bewustzijn en de schoonheid van de natuur waar zelfzucht en het zelfbeeld gestorven zijn, een intens gevoel beleven van de liefde die vanuit de etherische wereld aanstroomt en de mens met nieuwe levenskrachten spijzigt. 

...Het boek 'Filosofie van de vrijheid' van Rudolf Steiner vertegenwoordigt naar mijn idee in hoge mate de laatste pool: door de werkelijke vrijheid dat ik vanuit mijn eigen denken een voorstelling als motief aan mijn wil ten grondslag leg, kan ik in het zuivere willen  liefde voor de daad hebben. 

...Je kunt zeggen: deze liefde komt tot uiting in de ongedeelde aandacht, die de meest actuele vorm van de meest subtiele zelfkennis mogelijk maakt om het 'menschliche, all zu menschliche' in mijzelf boven te komen en mij kan verbinden met de totale omgeving, en die in de beweging van de voetwassing tot het beleven van de meest induviduele van het individuele in de ander kan over kan gaan, en in de liefde voor de waarheid de geest kan schouwen en in de liefde voor de daad de cultuur kan vegeestelijken en verchristelijken. ]]></content:encoded></item><item><title>Naar een nieuwe hellenisering</title><dc:creator>Roland van Viet</dc:creator><dc:subject>Internal</dc:subject><dc:date>2010-03-15T05:55:37+01:00</dc:date><link>http://www.manisola.nl/page9/page30/files/8ebb68efaa8704cf6b5114af0c1518b9-0.html#unique-entry-id-0</link><guid isPermaLink="true">http://www.manisola.nl/page9/page30/files/8ebb68efaa8704cf6b5114af0c1518b9-0.html#unique-entry-id-0</guid><content:encoded><![CDATA[Ik denk dat dit bij uitstek een taak voor Europa is: het vormt niet alleen het geografische Midden tussen Oost en West, maar heeft met mensen als Plato, Aristotoles, Novalis, Goethe en Rudolf Steiner ooit ook het culturele midden gevormd.


...Geweld is dan de geforceerde wil die de onmacht van de angst in de macht wil omzetten: er wordt je iets aangedaan, vervolgens voel je een onvermogen om te handelen maar toch wil je die onmacht te bovenkomen. 

...Een dergelijke filosofische houding houdt in dat je steeds weer vanuit een levend denken (een denken waarbij zowel puur als verstandelijke vermogens als intuities voor het ware en goede hun plaats hebben) opnieuw kunt beginnen. 

...Toch: als het niet mogelijk is om met onze liefde verder te gaan dan de slachtoffers, dan komen we aan de vraag hoe de geweldsspiraal te stoppen helemaal niet toe. 

...In de huidige situatie houdt dit in dat er een werkelijke dialoog moet komen in plaats van verwijten en beschuldigingen over en weer - die niet altijd uitgesproken hoeven worden, om doel te treffen. ]]></content:encoded></item></channel>
</rss>
