Het Manicheïsme als het christendom
van vrijheid en liefde
Binnenkort verschijnt bij Christofoor de 3e druk.
Nu ook verkrijgbaar in het Duits:
Der Manichäismus - Geschichte und Zukunft einer frühchristliche Kirche.
Urachhaus, € 28,00 - 978-3-8251-7585-6
Naast de ontdekking van de Nag Hammadi-teksten en de Dode Zeerollen zijn in deze eeuw de archeologische opgravingen van manichese teksten van bijzonder grote waarde gebleken. Vooral de vondst van de Keulse Mani-Codex in 1969 heeft eraan meegewerkt dat het manicheïsme steeds meer als de tweede hoofdstroom van het christendom wordt beschouwd. Roland van Vliet beschrijft de historische invloed en de actuele betekenis van deze tweede hoofdstroom. Hij toont ondermeer aan, dat verschillende dogma' s in het katholieke christendom gegeven zijn met de reactie van Augustinus op zijn manichese verleden. De leer van de erfzonde en predestinatie was het antwoord op de manichese leer van de reïncarnatie. Mani (216-277) bracht het geloof in harmonie met het bovenzinnelijke weten. Centraal stonden voor hem de vrijheid van het waarheidsonderzoek van het individu, en de liefde die, zonder haar wezen te verliezen, zich verbindt met het kwaad, zodat dit kan worden omgevormd.
SUMMARY
In this book the author gives a new vision on the manichaean cosmology and christology, supported by the new archeological findings in 1930 and 1969, Mani (216-276), calling himself an apostle of Christ, has linked the idea of reincarnation with christianity. The author states that the dogma of original sin is in some way St. Augustin' s substitution of the idea of moral heritage by past lives in manichaeism. The author argues that there is no absolute dualism and no docetism, but monotheism and (gnostic) adoptianism in manichaeism (based on thesis in Contra Faustum). No docetism, because Christ in manichaeism suffers as a real human being after baptism in the river Jordan; when god became man; when Christ adopted Jesus the apostle of Light. There is also theodicee: God has permitted evil into the world in order of the world in order to individualise, through reproduction, the universal soul of mankind in Adam. Because there is evil, there is the possibility of free will to choose between good and evil. And if man can freely choose for goodness, this may give rise to love. The basic theme in this second mainstream of christianity is freedom to find divine truth and love that can transform evil. The ethics of Mani ask man to have a universal sacramentalism, a moral relation to Jesus Patibilis everywhere in nature and mankind. Therefore you can call the christianity of the Paraclete a christianity of love with a perspective into the future.
Het boek moet in de herfst van 2010 weer verschijnen.
"Wie denken de mensen dat Ik ben?"
Christologie van de liefde
Uitgeverij Christofoor, Zeist
333 p. 27,50 euro
ISBN 90-6238-713-6
Het leven van Christus Jezus en inwijdingswegen van het esoterisch Christendom.
De Christus-impuls in de mens als de synthese van de liefde van Boeddha en de scheppende wijsheid van Zarathoestra.
In dit boek wil ik vanuit de bronnen van het manicheïsme en de geesteswetenschap van Rudolf Steiner het leven van Christus Jezus beschrijven. Het manicheïsme staat nu bekend als de tweede hoofdstroom van het christendom, zoals ik in mijn boek Manicheïsme als het christendom van vrijheid en liefde (Kampen 2000, 2e dr.) uiteengezet heb.
In een gesprek met een bevriende theoloog - Wim Schuwirth - hoorde ik van hem dat de Christusimpuls in de mens, waar Rudolf Steiner over spreekt, de werking van de Heilige Geest is. Hij refereerde aan een brief van Steiner, waarin deze zegt dat het 'Christus in ons' hetzelfde is als wat in de dogmatische theologie de 'Heilige Geest' wordt genoemd (in Briefe, Band II, Dornach 1953, blz. 277). Zelf had ik echter intuïtief de idee dat de Christusimpuls in de mens tweevoudig werkt: zowel in het hart als in het hoofd. In dit boek zoek ik daarvoor een verantwoording. Ik wil tot begrip brengen hoe de Boeddha-natuur en de Zarathoestra-natuur in de Jezus-mens, door het feit dat Christus bij de doop in de Jordaan in Jezus incarneert, in de Christusimpuls in de individuele mens en in de esoterische stromingen van het christendom hebben doorgewerkt. Vanuit dit perspectief beschrijf ik de inwijdingswegen van Zarathoestra, Boeddha, Jezus, Mani, Parcival, Christiaan Rozenkruis en Rudolf Steiner. Uiteindelijk integreer ik de elkaar aanvullende waarden van deze inwijdingswegen in een moderne inwijdingsweg waar de mens vanuit ongedeelde aandacht, als een graal-mens, de tweevoudige Christusimpuls kan opnemen vanuit de liefde voor de lijdende wereld en mensheid. In de beschrijving van deze moderne inwijdingsweg, heb ik als ondertitel dit boek genoemd: Christologie van de Liefde. Het wordt vervolgd door de Filosofie van de Liefde.
Onder de titel De moderne Graalmens heeft Roland van Vliet de inhoud van dit boek samengevat. U kunt dit artikel hier openen / downloaden (pdf-bestand).
"Het Manicheïsme als christendom van de toekomst"
Uitgeverij Nearchus C.V.
23 p. (Iets van 7,50 euro)
ISBN 90-73310-47-6
4e boek, 'Filosofie van het Ik'
Het vierde boek: 'De filosofie van het Ik' komt heel waarschijnlijk in 2011 uit (Zie samenvatting in artikel Filosofie van het Ik).
5e boek, 'Ongedeelde aandacht als tegenwoordigheid van geest'
Het vijfde boek: 'De ongedeelde aandacht' komt eind 2011 uit. Dit boek over Tegenwoordigheid van Geest in relatie tot leiderschap of ongedeelde aandacht is een Filosofie van de liefde (als vervolg op de Christologie van de liefde). Zie ook het artikel Ongedeelde aandacht: Een filosofie van de liefde. De beschrijving van de ongedeelde aandacht in het artikel uit Motief (Tijdschrift voor Antroposofie, nummer 45, oktober 2001), is een samenvatting van dit boek